三僧
繁昌魏康孙进士之父，素封而无子。一日有僧造门，乞施三百缗造桥，不许。僧遂然一指，乞至再三，终不许；然三指，始许之，而僧死矣。桥成而康孙生，手缺三指焉。
又宣城孙榜眼予立（卓）之父，故给事中也。父孙翁艰于嗣。一日，见市中一僧以火然指，问之，曰：“愿得一茅庵足供大士像，旁可坐卧诵经，足迹不出门，而免持钵之苦。久之，无一檀越办此者，故然指耳。”翁曰：“吾为师了此愿。”僧即罢，延至其家，为结茅如僧言。居三年，一日送客，忽见僧入后堂，问之，则夫人临蓐得一子矣。方骇异，庵中人来云，僧已坐化。子一指然状宛然。
同年史状元立庵（大成），鄞人。其太公亦与一僧善，一日见僧入宅，觅之不见，而状元生。生而长斋，成顺治乙未进士，后官至礼部侍郎。或云大成，即僧之号。
大将军小将军
钱舜举《折枝牡丹》一卷，有蜀郡桑门公实悟光题云：“三月江南媚景天，姚黄魏紫斗争妍。那知十丈将军树，却在青城古洞前。”自注云：“青城山丈人观前牡丹二株，一高十丈，名大将军；一高五丈，名小将军。”
琅邪秦碑
诸城琅邪台秦碑，石壁俯临海岸，高数十丈。海中复有一碑，去岸数里，潮上则没，潮落则出。其上岁久皆蛎房所结，不可辨识。又始皇鞭石成桥处，石路长数百丈，无寸土，石罅皆生小松，才数寸，海上人鬻为盆盎之玩。
孙真人
三原民苟氏妇者，病蛊胀，诸医束手，气已绝矣。逾二鼓忽苏，家人惊喜，问之，曰：“适已出门，若将远行者，途遇一老人云，吾已延孙思邈真人医汝，可速返也。及入门，见真人已先在，年可三十许，以连环针针心窍上，久之遂醒。不知身之已死也。”视之，果有上下二孔，七日始合，又十一年而终。三原医士王文之说。
盐山糖树
予昔使蜀，曾闻其地有油井火井。元人刘郁《西征记》云，扫儿城有盐山，如水晶状。方侍御邵村（亨咸）《怡亭杂记》云，缅甸有糖树、酒树。酒树实如椰子，剖之皆酒，色莹白而甘，能醉人。糖树细叶而柔干，以刀刺其本，汁涓涓不绝，经一昼夜始止；色味如饧，食之令人饱。
李子金
李子金，归德人，诸生，善钩股嘉量之术。尝与侪辈聚饮，邻有高楼，众谓子金能算此楼寻丈乎？子金曰诺。即用小尺就地上，纵横量之，良久，自卧地睨视，又久之，跃起曰：得之矣。使一人缒上，垂纟于地，试之不爽铢黍。又尝渡河，睨视水面，即能知水浅深。
石
《猗觉寮记》辨苦矢石，引《晋·肃慎传》，魏景元以来，供苦矢石。晋元帝时，诣江左贡石，其地有山出石，其利如铁。《唐·黑水传》云云。予尝见吴江吴孝廉兆骞自塞外携来石，形如蛎石，色如蒸栗，云是混同江所产。盖江边松脂入水所结，非石也。
黄莲
县东三十里秦渡镇，即文王丰邑故地，有灵台址。傍有灵沼，周数十顷，沼中产黄莲花，然不常见，花盛，则县士人多登科甲者。又有安石榴一株，传为汉上林种，不时结实，士人亦以为科甲之验。，即上林故地也。
诗竹
县多竹园，有诗竹，茎短而叶大，坚厚，土人以代笺幅。
花仙
花仙者，居县终南山之圭峰。尝有武弁张某，裹粮访之，三日始至洞口，鸟道险绝。与之言，但劝以孝弟，更无他语。故太保梁大将军（化凤）供养甚诚，仙常往来其家，每至，则闻风作，自庭树而下。唯啖果实，不火食。自言在山中恒与康对山、王陂诸公相往还。其貌瘦健而长髯，声甚尖利，不类人，殆猿ㄑ之属也。进士文登令王十洲（冉阝）说。
行雹
邑北苏王庄民某，粥姜于平原。见主人次子昼卧不醒，问之曰：病乎？主人曰：非也，子昨往田间，忽云阴风起，不觉身入云中，见神人数十辈，形状诡异，各驾一车。驾车者似羊而狞。车中皆冰雹，教之以手撒雹，雹寒甚，令纳手羊毳间，顿暖如火。方撒之顷，或以蒲葵扇子障之，须臾不知行几百里。雹尽，恍忽已在原处矣，归家困甚，寝未觉耳。始知李卫公行雨非妄。
两五鬼
五代时，南唐冯延巳及弟延鲁，与魏岑、陈觉、查文徽等更相推唱，时人谓之五鬼。后蜀鹿虔、欧阳炯、韩琮、毛文锡、阎选，亦号五鬼。 李学颜
新城诸生李学颜，闱后于历下候榜，夜梦有人告云：“君名在第十八。”觉而喜甚。榜将发，行过藩司街，旧例，自领解以下皆有官马候赴鹿鸣宴，会按名雁行排列。李径至第十八匹前，抚之曰：“明日即乘汝矣。”顾视圉人，腰间有小牌，书名乃李学颜也。大恶之，果落第。
空中妇人
文登诸生毕梦求，九岁时，嬉于庭，时方午，天宇澄霁无云，见空中一妇人，乘白马，华素裙，一小奴牵马络，自北而南，行甚于徐，渐远乃不见。予从姊居永清县，亦尝于晴昼仰见空中一少女子，美而艳妆，朱衣素裙，手摇团扇，自南而北，久之始没。
济宁妇人
康熙丙寅岁，济宁南池侧居人王姓者，与众约会武当山进香，既再往矣，归为其妻述{山参}岳奇丽之状，妻亦欲往，夫以道远艰费难之，妻恚而自经。夫归惊懊，言于众，众为置榇殓之，遂行。比至河南某邑，忽见其妻在路旁大树下坐憩，以为鬼也。曰：“若死矣，胡为在此？”妻曰：“吾未尝死。昨以需众，行期稍迟，故先行至此相候。不谓君辈濡滞，吾候且数日矣，今当同行，胡谓鬼耶？”其夫疑惧不知所出。众曰：“吾等百馀人，渠即魅，何怯之有？”遂偕行。途中起居饮食皆无他异，事竣，归家登堂，夫指榇示之曰：“尔既不死，前日殓者何人？”妻曰：“吾实不死，曷开视之。”及开视，乃空棺耳。今妻尚在。
山市
文登昆嵛山有山市，恒在清晨。遥望之，山化为海，惟露一岛。岛外悉波涛弥漫，舟船往来，山下人但觉在雾气中。淄川西焕山亦有山市，每现城郭楼橹林木人马之状，一如蓬莱海市。嘉靖二十一年，县令张其协经山南麓，始见之，烟岚郁丽，移时乃灭。自后往往见之。东郡恩县白马营，茌平马令庄，皆平原，时于雨后见此异，土人谓之地市。《老学庵笔记》云：“太原以北，晨行，则烟霭中睹城阙，状如女墙雉堞者，《天官书》所谓气也。
黄连花
《本草》：“黄连丛生，一茎三叶。叶似甘菊，凌冬不凋。四月开花，黄色。六月结实，似芹子，色亦黄。江左者叶如小雉尾，正月开花，作细穗，淡黄白色。”予闻蜀人云，明时，马湖府一缙绅，应巡抚某之求，求之深山丛箐中。凡一枝重可二两者，仅得十枝。其一枝生绝壁间，募人悬ㄌ倒垂取之，重至三两。有老人云，儿时即见之，每春开花大如碗，红如山茶。与《本草》所云不类。
化虎
江都俞生说，曾署定番州事，亲见方番司土官之母化为虎，后旬日一至家，旋入山去。又安顺府陶生，有姊适人，生子矣，一旦随群虎入山，形体犹人，与群虎队行，し腾绝壁，如履平地。亦数日一至家，抚视其子即去。久之渐变虎形，不复至。又八角井一农家妇，亦化为虎。皆康熙二十年间事。
一家上寿
康熙己巳春正月，予同衍圣孔公翌辰（毓圻）、大学士李公邺园（之芳）、兵部侍郎孙公祚庭（光祀）送圣驾于济南府西之干石桥。见历城耆民刘子全者，年八十五矣，尚矍铄。自云：生母魏氏，年百有三岁，尚在；一姑嫁郭氏，年百有七岁；一姑嫁夏氏，年九十有八。子全有五子十三孙，家药山下，子孙有为诸生者，群叹异之。又闻章丘堪舆聂翁言，曾游巨野县，至李家集，见一老妪年百四十七岁，尚能纺绩，忘其姓氏。
普陀石
浙定海县有普陀岩石，有大士像，华天然，竹林、鹦鹉、善财、龙女之形，种种皆具。琴客程生曾见数枚。定海县今改镇海，舟山置县，赐名定海。
鬼粥砚
淄川王某，大理卿筠苍公曾孙也。康熙己巳上元日，游颜神镇城隍庙，时方卓午，遇一老叟，持古砚自庙中出。王曰：“粥乎？”叟曰：“适已粥之矣。家尚有一砚，与此类。明日幸过访，当以相赠，不须价也。”且告以家在某村，正王归路必经处。翌日，如言访之，至村外一林墓侧，有茅舍，叟已候门。见王曰：“渴乎？有浆可饮。但所居湫隘，不敢延入，君候于此。饮毕，当出砚相赠耳。”少选，出浆饮之，饮甫毕，王遂发狂奔走，直上山巅，虽涧壑荆棘不避。遇樵人数辈识之，舁归其家，迷不知人。卧病数月始愈。
姓氏志
董复亨《章丘县志》，盖踵杨君谦《弘治志》而作，雅有体裁，末增《姓氏志》一卷。其所著异姓，有恩、术（术虎高琪之后）、沙、弭、芊、信、訾、鬲、法、袭、隆、鉴、东、类、部、德、绳、句阝、勾、絮、楮、善、能、盈、匿、付、典、太、俎、杲、西、、书。
《新城旧事》云，邑有仉姓、俳姓、其姓、见姓。
物异
三从兄士襄之妻张，夏夕已寝，榻忽离故处尺许，四顾无所见。忽睹梁间有小人二寸许，垂首下窥，小冠缁衣，须眉历历，久之飞去，遂失所在。遗其冠，乃以木为之，色黑如漆。
忠勤祠神现
康熙二十一年，新城大水，城不没者三版。先高祖太仆公忠勤祠在南郭外，水已及阶，势将入堂室，司香火者张应祥晨往视水，见一神人朝冠朱衣南面立，水竟不入。
白云湖
白云湖一名刘郎中陂，在章丘县西北七里许，周围六十馀里，有河泊所与泺氵育（即今绣江）二水会同入大清河，邑乘载之甚明。而张中丞南溟（鹏）《重浚小清河议》乃云：“在浒山泺之东，陶唐口之西。”按长山县无湖，西距白云湖尚百里，不知何据也？（章丘李中麓太常著《白云湖考》）
五大夫
河津人畅体元者，少时梦神人呼为五大夫，颇以自负。及流寇之乱，体元为贼掠，囚絷一室，冬夜寒甚，于壁角得五羊皮覆其身，乃悟神语盖戏之耳。后以明经仕为雒南知县。
贤妾
益都西鄙人某，娶妾甚美。嫡遇之虐，日加鞭棰，妾甘受之无怨言。一夜，盗入其居，夫妇惶惧不知所为。妾于暗中手一杖，开门径出，以杖击贼，踣数人，馀皆奔窜。妾厉声曰：“鼠子不足辱吾刀杖，且乞汝命，后勿复来送死。”贼去，夫询其何以能尔？则其父故受拳勇之技于少林，以传之女，百夫敌也。问何以受嫡虐而不言？曰：“固吾分也，何敢言？”自是夫妇皆重之，邻里加敬焉。今尚在。
心头小人
安丘明经张某常昼寝，忽一小人自心头出，身才半尺许，儒衣儒冠，如伶人结束。唱昆曲，音节殊可听，说白自道，名贯一与己合，所唱节末，皆其平生所经历。四折既毕，诵诗而没。张能忆其梗概，为人述之。
天上赤字
顺治乙未冬夜，天上有赤字如火，其文云：“白苕代靖否，伏议朝冶驰。”移时始散，沂莒间皆见之。
小猎犬
八座某公未第时，夏日常昼卧，忽见一小人骑而入，人马皆可寸馀，腰弓矢，臂鹰，鹰大如蝇。继至一人，亦如之，牵猎犬，大如巨蚁。二人绕屋盘旋，久之，甲士数千沓至，星旄云，缤纷络绎，分左右盂合围，大猎室中，蚊蝇无噍类。其伏匿者，辄缘壁隙抉出之。一朱衣人下辇，坐别榻，众次第献俘获已，遂上辇肃队而出，甲士皆从，如烟雾而散。起视一无所睹，惟一小猎犬彷徨壁间，取置箧中，驯甚，饲之不食，卧则伏枕畔，见蝇蚋，辄啮去之。事见蒲秀才松龄《聊斋志异》。
又宋中丞牧仲（荦）曾于柏乡魏相国座间见一小鹿，长二寸许，双角崭然，与大鹿无异。见中丞《筠廊偶笔》。
白毫
乐安人左某，流寓淄川，能日行五百里，必攀援树枝数转，始得止。足底有白毫长三寸许，一日足痛毫落，遂不能行。又济宁人某，充总河承舍，畜一驴，日行五百里，往返京师仅五日。二耳中有白毫各长五六寸，行驶则挺出。一日拔去，鞭策不复前矣。
钱能
《南园漫录》载，太监钱能镇南，有王姓者，业卖槟榔致富，人呼为槟榔王。能执其人曰，汝庶民，敢僭号二字王，贿之方免。近江宁知县陈永吉者，吴逆之甥，恃势贪恣，大吏莫敢问。常以迎上官至淳化镇，主一富人家，富人供奉极其丰腆，冀得其欢。陈视堂中有联云：“海内存知己，天涯若比邻。”呼富人诘之曰：“今海寇猖獗，汝乃谓海内知己，是欲反耳。”富人大恐，索千金乃释之。又过市肆，见有以甘蔗为龙凤形者，皆以僭逆吓诈，或至破家。后升中书舍人，为张俊升（登选）给事劾罢。
曾祖父母
今乡官称州县官曰父母，抚按司道府官曰公祖，沿明世之旧也。张司徒《南园漫录》言其非矣，谓称布政司为曾祖父母，则尤可笑。今不闻有此称矣。
女侠
新城令崔懋以康熙戊辰往济南，至章丘西之新店，遇一妇人，可三十馀，高髻如宫妆，髻上加毡笠，锦衣弓鞋，结束为急装，腰剑，骑黑卫，极神骏，妇人神采四射，其行甚驶。试问何人？停骑漫应曰：“不知何许人。”将往何处？又漫应曰：“去处去。”顷刻东逝，疾若飞隼。崔云，惜赴郡匆匆，未暇蹑其踪迹，或剑侠也。从侄因述莱阳王生言，顺治初，其县役某解官银数千两赴济南，以木夹函之。晚将宿逆旅，主人辞焉，且言镇西北不里许，有尼庵，凡有行橐者皆往投宿，因导之往。方入旅店时，门外有男子著红肖头，状貌甚狞。至尼庵入门，有厅廨三间，东向，床榻备设。北为观音大士殿，殿侧有小门扃焉。叩门久之，有老妪出应，告以故，妪云：“但宿西廨不妨。”久之，持朱封山门而入，役相戒夜勿寝，明灯烛，手弓刀伺之。三更，大风骤作；山门砉然而辟，方愕然相顾，倏闻呼门声甚厉，众急持械以待，而廨门已启。视之，即红肖头人也，徒手握束香掷于地，众皆仆，比天晓始苏，银已亡矣。急往市询逆旅主人，主人曰：“此人时游市上，无敢谁何者，唯投尼庵客辄无恙，今当往诉耳。然尼异人，吾代往求之。”至则妪出问故曰：“非为夜失官银事耶？”曰：“然。”入白，顷之，尼出，妪挟蒲团敷坐，逆旅主人跪白前事。尼笑曰：“此奴敢来此弄狡狯，罪合死，吾当为一决。”顾妪入，牵一黑卫出，取剑臂之，跨卫向南山径去，其行如飞，倏忽不见。市人集观者数百人。移时，尼徒步手人头驱卫而返，驴背负木夹函数千金，殊无所苦。入门呼役曰：“来，视汝木夹官封如故乎？”验之良是。掷人头地上曰：“视此贼不错杀却否？”众聚观，果红肖头人也。众罗拜谢去。比东归，再往访之，庵已闭，空无人矣。尼高髻盛妆，衣锦绮，行缠罗袜，年十八九，好女子也。市人云，尼三四年前挟妪俱来，不知何许人。常有恶少夜入其室，腰斩掷垣外，自是无敢犯者。
僧三世报
桐城诸生姚东朗，有子三保，生九岁，忽病，三日不食，惟饮水念佛，倏变中州之音，告其父曰：“吾前世河南僧也，与道侣某同居，吾有三十金，彼请贷之，不许。遂中夜劫金及度牒而逃，又杀吾以灭口。吾投君家为君弟，字嵩少。彼亦投君家为女，今嫁溧阳潘氏者是也。彼六七岁时，吾不忍杀。吾年十八，阳禄终矣，故再投君家为君之子。彼今远嫁，吾不能报，又须转世报之。君前世为河南县令，纳彼贿不之究，今来君家两世，二十七年衣食之费，与贿足相抵。吾往溧阳矣。东朗曰：“冤尚可解乎？”曰：“唯佛力可解。”语毕而逝，乙卯六月事也。东朗往花山求见月律师忏悔，师为礼水忏，且令以三十金供僧，忏罢，而女孕堕胎矣，竟无恙。前一夕，女梦僧登堂而噪，身有火光，久之乃去。盖师力云。 两戴逵
《艺文类聚》载戴逵皇太子箴。《广弘明集》有戴逵与释慧命书，此戴逵，隋人，非梁隐士戴安道。（二文梅氏采入《隋文纪》。）
貂参
从祖考功公门生孙中丞（元化），天启中自辽东迁登抚，考功从索貂参。孙答书云：“貂不足，参也鲁矣。”人传以为笑。
甯尚宝
《汝颍集》云，甯尚宝中立，字尔强，万历癸未进士。家居不通宾客，阒居一室，人罕窥其户。或觇之，但见纸幅积座侧，上皆作墨点，或环之，累累如贯珠。人曰，甯善羯鼓，记柘杖之节耳。终莫测也。
沧溟见梦
施愚山（闰章）在济南时，为沧溟先生作墓碑文，且为立后奉祀。一夕梦三丈夫峨冠朱衣来谒，一白髯者南面坐，苍髯次之，末坐者尤奇伟。旦日拜墓下，则三墓累累相次，问其裔孙云，先生祖父三世葬此。始悟苍白髯者，先生之祖父也。愚山适将往南山购石，见墓道间有石仆地，磨砻如新，遂刻己文。此事与《研北杂志》所载嵇侍中谢赵子昂书庙额事正相类。
吕鸿胪
吕少卿（祖望），沧州人，顺治壬辰进士。康熙乙巳冬病亟，梦天帝召为东岳之神，力辞不获，因订后期，遂引疾归里。舟过张家湾，忽沐浴更衣端坐曰：“时日近，吾将去矣。”遂瞑。舟中人隐隐见空中鼓吹，驺从甚盛云。
罗池碑
柳州罗池庙碑“荔子丹兮蕉黄”一石尚存，相传为苏文忠公书。估客过柳江者，拓一纸，即无风波之虞。乱后失去，杂入筑城砖石中，每当筑处，城辄圮。有司知其异，物色出之，今置庙中，南礼部鼎甫（廷铉）尝理柳州，为予言。
祁侍郎
明金坛祁西岩侍郎（逢吉），少为诸生，有名。尝馆某氏，适乡试，东家之子已通关节于主司，临期忽病。以与祁素厚善，告之，比入场，立就七作，喜甚，自谓必售。及将誊写，手忽反背，不能握笔，遂纳卷太息而出，自谓不复有科第之望矣。下科竟中第，官至户侍。
西洋画
西洋所制玻璃等器，多奇巧，曾见其所画人物，视之初不辨头目手足，以镜照之，即眉目宛然姣好。镜锐而长，如卓笔之形。又画楼台宫室，张图壁上，从十步外视之，重门洞开，层级可数，潭潭如王宫第宅。迫视之，但纵横数十百画，如棋局而已。
陈丈人
陈丈人，居彝陵沙地坡，顺治初年百有四岁，步履视听不衰。远安知县周惠隆延之，询其所得，曰“知事迟，回头早耳。”予之钱帛，弗受。
起汕丫系
彝陵风俗，渔人春则起汕，秋则丫系。每三月初八、十八、廿八三日，相率扣拍，令声振水面，连歌彻昏晓，必悲怆慷慨，乃获多鱼。惟三游洞以下、十二碚以上数十里内为然，谓之起汕。八月九日捕取鲟鳇，先布网而后用叉，自钉头镇以往地皆曰系，或曰枋。有金钗系、丫髻系等名，谓之丫系。亦如吴淞之起丛也。
白牡丹
高淳县花山，有白牡丹，岁开数枝，种非人力，亦无恒所，有折者辄得疾。施侍读愚山（闰章）诗云：“空山石累累，独立天风吹。攀条莫敢折，含芳贻阿谁。”
九尾觥
泰兴季御史家，有古玉觥，质如截肪，中作盘螭。螭有九尾。作柄处，螭首如血正赤。觥底有窍，与尾通，九尾皆虚空，宛转相属，注酒皆满。人以为鬼工。
月中女子
德州赵进士仲启（其星），尝月夜露坐，仰见一女子，妆饰甚丽，如乘鸾鹤，一人持宫扇卫之，逡巡入月而没。此与予前所记二事相类。羿妻之事，信有之矣。
黄天应
康熙十五年，南海民黄天应，年十四，惟瞽母在堂。从兄天会者，亡赖也，欲并其产，绐天应同往伐竹，椎杀之而瘗其尸。既数月矣，其母思子，日夜泣，忽夜半有叩门者，告之曰：“尔子某月日为天会击杀，瘗某处，明日可往发之。”开户则阒无人迹。如其言，果得尸，告之官，实天会于法。
李坤
蔡典，字玉汝，闽人。以明经仕为粤东令，罢官不归，流寓山寺。一日于市肆独饮，忽有道人虬髯伟干，顾盼甚异，蔡揖之坐，询其姓名，曰秦人李坤，居华山数十年矣。因延至寺寓，见蔡案上有《周易》曰：“颇读此乎？”蔡曰：“然。”试举一卦，蔡为述其师说。曰：“全未全未。”蔡因拜求其学。曰：“可斋戒拜天四十九日，拜老夫亦如之，然后可教。”如其言，乃为剖晰河洛精义，皆出程朱之外。蔡因旁及天文、乐律、奇门、太乙、六壬诸术。曰：“此皆《易》之一端耳。”出一小箧，随所问刺取诸家之书，为蔡指示。书凡几百卷，皆出箧中，箧才方寸，而书不穷，竟不能测也。留止五年，尽得其奥。将别去，语蔡曰：“此后二十年癸丑岁，汝必游京师，是岁十二月二十日，即当扃门户，百日不见一人，否恐不免，慎之慎之。更几载某岁某日，与汝相见房山。”康熙十二年癸丑，蔡客京师，如其所戒。是时果有妖人杨起龙之变，都门戒严，多所刑戮，至二三月始定。又二年乙卯某月日，忽有童子叩门云，师在房山相待。蔡疾驰往，道人独坐树下，与语移晷，别去，云将归华山旧居。蔡以易卜垂帘都门，同年子吴天章（雯）与之游，云学《易》者，率莫测其蕴也。薛廷尉大武（奋生）云。坤，字果成。
骡生子
释典有三必死：谓人抱病，竹结实，骡怀胎。然康熙某年，旗下人家有骡生子，竟无恙。