入法界品·十六

  尔时,善财童子向迦毗罗城,思惟修习受生解脱,增长广大,忆念不舍。

  渐次游行,至菩萨集会普现法界光明讲堂,其中有神,号:无忧德,与一万主宫殿神俱,来迎善财,作如是言:

  “善来丈夫!有大智慧,有大勇猛,能修菩萨不可思议自在解脱,心恒不舍广大誓愿,善能观察诸法境界;安住法城,入于无量诸方便门,成就如来功德大海;得妙辩才,善调众生,获圣智身,恒顺修行,知诸众生心行差别,令其欢喜趣向佛道。

  “我观仁者修诸妙行心无暂懈,威仪所行悉皆清净,汝当不久得诸如来清净庄严无上三业,以诸相好庄严其身,以十力智莹饰其心,游诸世间。我观仁者勇猛一精一进而无有比,不久当得普见三世一切诸佛听受其法,不久当得一切菩萨禅定解脱诸三昧乐,不久当入诸佛如来甚深解脱。何以故?见善知识亲近供养,听受其教,忆念修行,不懈不退,无忧无悔,无有障碍,魔及魔民不能为难,不久当成无上果故。”

  善财童子言:

  “圣者!如向所说,愿我皆得。圣者!我愿一切众生,息诸热恼,离诸恶业,生诸安乐,修诸净行。圣者!一切众生,起诸烦恼,造诸恶业,堕诸恶趣,若身若心恒受楚毒,菩萨见已心生忧恼。圣者!譬如有人,唯有一子,爱念情至,忽见被人割截肢体,其心痛切不能自安。菩萨摩诃萨亦复如是,见诸众生以烦恼业堕三恶趣受种种苦,心大忧恼。若见众生起身、语、意三种善业,生天人趣受身心乐,菩萨尔时生大欢喜。何以故?菩萨不自为故求一切智,不贪生死诸欲快乐,不随想倒、见倒、心倒、诸结、随眠、爱见力转,不起众生种种乐想,亦不味著诸禅定乐,非有障碍、疲厌、退转住于生死。但见众生于诸有中,具受无量种种诸苦,起大悲心,以大愿力而普摄取。悲愿力故,修菩萨行,为断一切众生烦恼,为求如来一切智智,为供养一切诸佛如来,为严净一切广大国土,为净治一切众生乐欲及其所有身心诸行,于生死中无有疲厌。

  “圣者!菩萨摩诃萨于诸众生,为庄严,令生人天富贵乐故;为父母,为其安立菩提心故;为养育,令其成就菩萨道故;为卫护,令其远离三恶道故;为船师,令其得度生死海故;为归依,令舍诸魔烦恼怖故;为究竟,令其永得清凉乐故;为津济,令入一切诸佛海故;为导师,令至一切法宝洲故;为妙华,开敷诸佛功德心故;为严具,常放福德智慧光故;为可乐,凡有所作悉端严故;为可尊,远离一切诸恶业故;为普贤,具足一切端严身故;为大明,常放智慧净光明故;为大云,常雨一切甘露法故。圣者!菩萨如是修诸行时,令一切众生皆生爱乐、具足法乐。”

  尔时,善财童子将升法堂,其无忧德及诸神众,以出过诸天上妙华鬘、涂香、末香,及以种种宝庄严具,散善财上,而说颂言:

  “汝今出世间,为世大明灯,普为诸众生,勤求无上觉。
  无量亿千劫,难可得见汝;功德日今出,灭除诸世闇。
  汝见诸众生,颠倒惑所覆,而兴大悲意,求证无师道。
  汝以清净心,寻求佛菩提,承事善知识,不自惜身命。
  汝于诸世间,无依无所著,其心普无碍,清净如虚空。
  汝修菩提行,功德悉圆满,放大智慧光,普照一切世。
  汝不离世间,亦不著于世,行世无障碍,如风游虚空。
  譬如火灾起,一切无能灭;汝修菩提行,一精一进火亦然。
  勇猛大一精一进,坚固不可动,金刚慧师子,游行无所畏。
  一切法界中,所有诸刹海,汝悉能往诣,亲近善知识。”

  尔时,无忧德神说此颂已,为爱乐法故,随逐善财,恒不舍离。

  尔时,善财童子入普现法界光明讲堂,周遍推求彼释氏女,见在堂内,坐宝莲华师子之座,八万四千采女所共围绕。是诸采女,靡不皆从王种中生,悉于过去修菩萨行同种善根,布施、爱语普摄众生;已能明见一切智境,已共修集佛菩提行;恒住正定,常游大悲,普摄众生犹如一子;慈心具足,眷属清净;已于过去成就菩萨不可思议善巧方便,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,具足菩萨诸波罗蜜;离诸取著,不乐生死;虽行诸有,心常清净,恒勤观察一切智道;离障盖网,超诸著处,从于法身而示化形;生普贤行,长菩萨力,智日慧灯悉已圆满。

  尔时,善财童子诣彼释女瞿波之所,顶礼其足,合掌而住,作如是言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何于生死中,而不为生死过患所染?了法自性,而不住声闻、辟支佛地?具足佛法,而修菩萨行?住菩萨地,而入佛境界?超过世间,而于世受生?成就法身,而示现无边种种色身?证无相法,而为众生示现诸相?知法无说,而广为众生演说诸法?知众生空,而恒不舍化众生事?虽知诸佛不生不灭,而勤供养无有退转?虽知诸法无业无报,而修诸善行恒不止息?”

  时,瞿波女告善财言:

  “善哉善哉!善男子!汝今能问菩萨摩诃萨如是行法,修习普贤诸行愿者能如是问。谛听谛听!善思念之!我当承佛神力,为汝宣说。

  “善男子!若诸菩萨成就十法,则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。何等为十?所谓:依善知识故,得广大胜解故,得清净欲乐故,集一切福智故,于诸佛所听闻法故,心恒不舍三世佛故,同于一切菩萨行故,一切如来所护念故,大悲妙愿皆清净故,能以智力普断一切诸生死故。是为十。若诸菩萨成就此法,则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。

  “佛子!若菩萨亲近善知识,则能一精一进不退修习出生无尽佛法。佛子!菩萨以十种法,承事善知识。何等为十?所谓:于自身命无所顾惜,于世乐具心不贪求,知一切法性皆平等,永不退舍一切智愿,观察一切法界实相,心恒舍离一切有海,知法如空心无所依,成就一切菩萨大愿,常能示现一切刹海,净修菩萨无碍智轮。佛子!应以此法承事一切诸善知识,无所违逆。”

  尔时,释迦瞿波女,欲重明此义,承佛神力,观察十方,而说颂言:

  菩萨为利诸群生,正念亲承善知识,敬之如佛心无怠,此行于世帝网行。
  胜解广大如虚空,一切三世悉入中,国土众生佛皆尔,此是普智光明行。
  志乐如空无有际,永断烦恼离诸垢,一切佛所修功德,此行于世身云行。
  菩萨修习一切智,不可思议功德海,净诸福德智慧身,此行于世不染行。
  一切诸佛如来所,听受其法无厌足,能生实相智慧灯,此行于世普照行。
  十方诸佛无有量,一念一切悉能入,心恒不舍诸如来,此向菩提大愿行。
  能入诸佛大众会,一切菩萨三昧海,愿海及以方便海,此行于世帝网行。
  一切诸佛所加持,尽未来际无边劫,处处修行普贤道,此是菩萨分身行。
  见诸众生受大苦,起大慈悲现世间,演法光明除闇冥,此是菩萨智日行。
  见诸众生在诸趣,为集无边妙法錀,令其永断生死流,此是修行普贤行。
  菩萨修行此方便,随众生心而现身,普于一切诸趣中,化度无量诸含识。
  以大慈悲方便力,普遍世间而现身,随其解欲为说法,皆令趣向菩提道。

  时,释迦瞿波说此颂已,告善财童子言:“善男子!我已成就观察一切菩萨三昧海解脱门。”

  善财言:“大圣!此解脱门境界云何?”

  答言:

  “善男子!我入此解脱,知此娑婆世界佛刹微尘数劫,所有众生于诸趣中,死此生彼,作善作恶,受诸果报,有求出离、不求出离,正定、邪定及以不定,有烦恼善根,无烦恼善根,具足善根,不具足善根,不善根所摄善根,善根所摄不善根;如是所集善、不善法,我皆知见。又彼劫中所有诸佛名号、次第,我悉了知。彼佛世尊从初发心,及以方便求一切智,出生一切诸大愿海,供养诸佛,修菩萨行,成等正觉,转妙法錀,现大神通,化度众生,我悉了知。亦知彼佛众会差别,其众会中有诸众生依声闻乘而得出离,其声闻众过去修习一切善根,及其所得种种智慧,我悉了知。有诸众生依独觉乘而得出离,其诸独觉所有善根、所得菩提、寂灭解脱、神通变化、成熟众生、入于涅槃,我悉了知。亦知彼佛诸菩萨众,其诸菩萨从初发心,修习善根,出生无量诸大愿行,成就满足诸波罗蜜种种庄严菩萨之道,以自在力,入菩萨地,住菩萨地,观菩萨地,净菩萨地,菩萨地相、菩萨地智、菩萨摄智、菩萨教化众生智、菩萨建立智、菩萨广大行境界、菩萨神通行、菩萨三昧海、菩萨方便,菩萨于念念中所入三昧海、所得一切智光明、所获一切智电光云、所得实相忍、所通达一切智、所住刹海、所入法海、所知众生海、所住方便、所发誓愿、所现神通,我悉了知。“善男子!此娑婆世界,尽未来际,所有劫海,展转不断,我皆了知。如知娑婆世界,亦知娑婆世界内微尘数世界,亦知娑婆世界内一切世界,亦知娑婆世界微尘内所有世界,亦知娑婆世界外十方无间所住世界,亦知娑婆世界世界种所摄世界,亦知毗卢遮那世尊此华藏世界海中十方无量诸世界种所摄世界,所谓:世界广博、世界安立、世界轮、世界场、世界差别、世界转、世界莲华、世界须弥、世界名号。尽此世界海一切世界,由毗卢遮那世尊本愿力故,我悉能知,亦能忆念。

  “亦念如来往昔所有诸因缘海。所谓:修集一切诸乘方便,无量劫中,住菩萨行,净佛国土,教化众生,承事诸佛,造立住处,听受说法,获诸三昧,得诸自在;修檀波罗蜜入佛功德海,持戒苦行,具足诸忍,勇猛一精一进,成就诸禅,圆满净慧;于一切处示现受生,普贤行愿悉皆清净,普入诸刹,普净佛土,普入一切如来智海,普摄一切诸佛菩提,得于如来大智光明,证于诸佛一切智性,成等正觉,转妙法錀;及其所有道场众会,其众会中一切众生,往世已来所种善根,从初发心,成熟众生,修行方便,念念增长,获诸三昧神通解脱。如是一切,我悉了知。何以故?我此解脱,能知一切众生心行、一切众生修行善根、一切众生杂染清净、一切众生种种差别、一切声闻诸三昧门、一切缘觉寂静三昧神通解脱、一切菩萨一切如来解脱光明,皆了知故。”

  尔时,善财童子白瞿波言:“圣者得此解脱,其已久如?”

  答言:

  “善男子!我于往世,过佛刹微尘数劫,有劫名:胜行,世界名:无畏。彼世界中,有四天下,名为:安隐。其四天下阎浮提中,有一王城,名:高胜树,于八十王城中最为上首。彼时,有王名曰:财主,其王具有六万采女、五百大臣、五百王子;其诸王子皆悉勇健,能伏怨敌。其王太子,名:威德主,端正殊特,人所乐见,足下平满,轮相备具,足趺隆起,手足指间皆有网缦,足跟齐正,手足柔软,伊尼耶鹿王(月专,音chuan),七处圆满,陰藏隐密,其身上分如师子王,两肩平满,双臂(月庸,音yong)长,身相端直,颈文三道,颊如师子,具四十齿悉皆齐密,四牙鲜白,其舌长广出梵音声,眼目绀青,睫如牛王,眉间毫相,顶上肉髻,皮肤细软如真金色,身毛上靡,发帝青色,其身洪满如尼拘陀树。

  “尔时,太子受父王教,与十千采女诣香牙园游观戏乐。太子是时,乘妙宝车,其车具有种种严饰,置大摩尼师子之座而坐其上;五百采女各执宝绳牵驭而行,进止有度,不迟不速;百千万人持诸宝盖,百千万人持诸宝幢,百千万人持诸宝幡,百千万人作诸妓乐,百千万人烧诸名香,百千万人散诸妙华,前后围绕而为翊从。道路平正,无有高下,众宝杂华散布其上;宝树行列,宝网弥覆,种种楼阁延袤其间。其楼阁中,或有积聚种种珍宝,或有陈列诸庄严具,或有供设种种饮食,或有悬布种种衣服,或有备拟诸资生物,或复安置端正女人,及以无量僮仆侍从;随有所须,悉皆施与。

  “时,有母人名为:善现,将一童女名:具足妙德,颜容端正,色相严洁,洪纤得所,修短合度,目发绀青,声如梵音,善达工巧,一精一通辩论,恭勤匪懈,慈愍不害,具足惭愧,柔和质直,离痴寡欲,无诸谄诳,乘妙宝车,采女围绕,及与其母从王城出,先太子行。见其太子言辞讽咏,心生爱染,而白母言:‘我心愿得敬事此人,若不遂情,当自殒灭。’母告女言:‘莫生此念。何以故?此甚难得。此人具足轮王诸相,后当嗣位作转轮王,有宝女出,腾空自在。我等卑贱,非其匹偶。此处难得,勿生是念。’

  “彼香牙园侧,有一道场,名:法云光明。时,有如来名:胜日身,十号具足,于中出现已经七日。时,彼童女暂时假寐,梦见其佛;从梦觉已,空中有天而告之言:‘胜日身如来,于法云光明道场成等正觉已经七日,诸菩萨众前后围绕。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵天乃至色究竟天,诸地神、风神、火神、水神、河神、海神、山神、树神、园神、药神、主城神等,为见佛故,皆来集会。’

  “时,妙德童女梦睹如来故,闻佛功德故,其心安隐,无有怖畏,于太子前而说颂言:

  ‘我身最端正,名闻遍十方,智慧无等伦,善达诸工巧。
  无量百千众,见我皆贪染;我心不于彼,而生少爱欲。
  无瞋亦无恨,无嫌亦无喜,但发广大心,利益诸众生。
  我今见太子,具诸功德相,其心大欣庆,诸根咸悦乐。
  色如光明宝,发美而右旋,额广眉纤曲,我心愿事汝。
  我观太子身,譬若真金像,亦如大宝山,相好有光明。
  目广绀青色,月面师子颊,喜颜美妙音,愿垂哀纳我!
  舌相广长妙,犹如赤铜色;梵音紧那声,闻者皆欢喜。
  口方不褰缩,齿白悉齐密,发言现笑时,见者心欢喜。
  离垢清净身,具相三十二,必当于此界,而作转轮位。’

  “尔时,太子告彼女言:‘汝是谁女?为谁守护?若先属人,我则不应起爱染心。’

  “尔时,太子以颂问言:

  ‘汝身极清净,功德相具足;我今问于汝,汝于谁所住?
  谁为汝父母?汝今系属谁?若已属于人,彼人摄受汝。
  汝不盗他物,汝不有害心,汝不作邪一婬一,汝依何语住?
  不说他人恶,不坏他所亲,不侵他境界,不于他恚怒。
  不生邪险见,不作相违业,不以谄曲力,方便诳世间。
  尊重父母不?敬善知识不?见诸贫穷人,能生摄心不?
  若有善知识,诲示于汝法,能生坚固心,究竟尊重不?
  爱乐于佛不?了知菩萨不?众僧功德海,汝能恭敬不?
  汝能知法不?能净众生不?为住于法中,为住于非法?
  见诸孤独者,能起慈心不?见恶道众生,能生大悲不?
  见他得荣乐,能生欢喜不?他来逼迫汝,汝无瞋恼不?
  汝发菩提意,开悟众生不?无边劫修行,能无疲倦不?’

  “尔时,女母为其太子而说颂言:

  ‘太子汝应听,我今说此女,初生及成长,一切诸因缘。
  太子始生日,即从莲华生,其目净修广,肢节悉具足。
  我曾于春月,游观娑罗园,普见诸药草,种种皆荣茂。
  奇树发妙华,望之如庆云;好鸟相和鸣,林间共欢乐。
  同游八百女,端正夺人心,被服皆严丽,歌咏悉殊美。
  彼园有浴池,名曰莲华幢;我于池岸坐,采女众围绕。
  于彼莲池内,忽生千叶华,宝叶琉璃茎,阎浮金为台。
  尔时夜分尽,日光初出现,其莲正开剖,放大清净光。
  其光极炽盛,譬如日初出,普照阎浮提,众叹未曾有。
  时见此玉女,从彼莲华生,其身甚清净,肢分皆圆满。
  此是人间宝,从于净业生,宿因无失坏,今受此果报。
  绀发青莲眼,梵声金色光,华鬘众宝髻,清净无诸垢。
  肢节悉具足,其身无缺减,譬如真金像,安处宝华中。
  毛孔栴檀香,普熏于一切;口出青莲香,常演梵音声。
  此女所住处,常有天音乐;不应下劣人,而当如是偶。
  世间无有人,堪与此为夫,唯汝相严身,愿垂见纳受!
  非长亦非短,非粗亦非细,种种悉端严,愿垂见纳受!
  文字算数法,工巧诸技艺,一切皆通达,愿垂见纳受!
  善了诸兵法,巧断众诤讼,能调难可调,愿垂见纳受!
  其身甚清净,见者无厌足,功德自庄严,汝应垂纳受!
  众生所有患,善达彼缘起,应病而与药,一切能消灭。
  阎浮语言法,差别无量种,乃至妓乐音,靡不皆通达。
  妇人之所能,此女一切知,而无女人过,愿垂速纳受!
  不嫉亦不悭,无贪亦无恚,质直性柔软,离诸粗犷恶。
  恭敬于尊者,奉事无违逆,乐修诸善行,此能随顺汝。
  若见于老病,贫穷在苦难,无救无所依,常生大慈愍。
  常观第一义,不求自利乐,但愿益众生,以此庄严心。
  行住与坐卧,一切无放逸;言说及默然,见者咸欣乐。
  虽于一切处,皆无染著心;见有功德人,乐观无厌足。
  尊重善知识,乐见离恶人;其心不躁动,先思后作业。
  福智所庄严,一切无怨恨,女人中最上,宜应事太子。’

  “尔时,太子入香牙园已,告其妙德及善现言:‘善女!我趣求阿耨多罗三藐三菩提,当于尽未来际无量劫,集一切智助道之法,修无边菩萨行,净一切波罗蜜,供养一切诸如来,护持一切诸佛教,严净一切佛国土,当令一切如来种性不断,当随一切众生种性而普成熟,当灭一切众生生死苦置于究竟安乐处,当净治一切众生智慧眼,当修习一切菩萨所修行,当安住一切菩萨平等心,当成就一切菩萨所行地,当令一切众生普欢喜;当舍一切物,尽未来际行檀波罗蜜,令一切众生普得满足衣服饮食、妻妾男女、头目手足,如是一切内外所有,悉当舍施,无所吝惜。当于尔时,汝或于我而作障难:施财物时,汝心吝惜;施男女时,汝心痛恼;割肢体时,汝心忧闷;舍汝出家,汝心悔恨。’

  “尔时,太子即为妙德而说颂言:

  ‘哀愍众生故,我发菩提心,当于无量劫,习行一切智。
  无量大劫中,净修诸愿海,入地及治障,悉经无量劫。
  三世诸佛所,学六波罗蜜,具足方便行,成就菩提道。
  十方垢秽刹,我当悉严净;一切恶道难,我当令永出。
  我当以方便,广度诸群生,令灭愚痴暗,住于佛智道。
  当供一切佛,当净一切地,起大慈悲心,悉舍内外物。
  汝见来乞者,或生悭吝心;我心常乐施,汝勿违于我。
  若见我施头,慎勿生忧恼;我今先语汝,令汝心坚固。
  乃至截手足,汝勿嫌乞者;汝今闻我语,应可谛思惟。
  男女所爱物,一切我皆舍;汝能顺我心,我当成汝意。’

  “尔时,童女白太子言:‘敬奉来教。’即说颂言:

  ‘无量劫海中,地狱火焚身;若能眷纳我,甘心受此苦。
  无量受生处,碎身如微尘;若能眷纳我,甘心受此苦。
  无量劫顶戴,广大金刚山;若能眷纳我,甘心受此苦。
  无量生死海,以我身肉施;汝得法王处,愿令我亦然!
  若能眷纳我,与我为主者,生生行施处,愿常以我施!
  为愍众生苦,而发菩提心;既已摄众生,亦当摄受我。
  我不求豪富,不贪五欲乐,但为共行法,愿以仁为主!
  绀青修广眼,慈愍观世间,不起染著心,必成菩萨道。
  太子所行处,地出众宝华,必作转轮王,愿能眷纳我!
  我曾梦见此,妙法菩提场,如来树下坐,无量众围绕。
  我梦彼如来,身如真金山,以手摩我顶,寤已心欢喜。
  往昔眷属天,名曰喜光明;彼天为我说,道场佛兴世。
  我曾生是念:愿见太子身。彼天报我言:汝今当得见。
  我昔所志愿,于今悉成满;唯愿俱往诣,供养彼如来!’

  “尔时,太子闻胜日身如来名,生大欢喜,愿见彼佛,以五百摩尼宝散其女上,冠以妙藏光明宝冠,被以火焰摩尼宝衣。其女尔时,心不动摇,亦无喜相;但合掌恭敬,瞻仰太子,目不暂舍。

  “其母善现,于太子前而说颂言:

  ‘此女极端正,功德庄严身;昔愿奉太子,今意已满足。
  持戒有智慧,具足诸功德;普于一切世,最胜无伦匹。
  此女莲华生,种姓无讥丑,太子同行业,远离一切过。
  此女身柔软,犹如天缯纩;其手所触摩,众患悉除灭。
  毛孔出妙香,芬馨最无比;众生若闻者,悉住于净戒。
  身色如真金,端坐华台上;众生若见者,离害具慈心。
  言音极柔软,听之无不喜;众生若得闻,悉离诸恶业。
  心净无瑕垢,远离诸谄曲,称心而发言,闻者皆欢喜。
  调柔具惭愧,恭敬于尊宿,无贪亦无诳,怜愍诸众生。
  此女心不恃,色相及眷属;但以清净心,恭敬一切佛。’

  “尔时,太子与妙德女及十千采女并其眷属,出香牙园,诣法云光明道场。至已下车,步进诣如来所。见佛身相端严寂静,诸根调顺,内外清净,如大龙池无诸垢浊;皆生净信,踊跃欢喜,顶礼佛足,绕无数匝。于时,太子及妙德女,各持五百妙宝莲华供散彼佛。太子为佛造五百一精一舍,一一皆以香木所成,众宝庄严,五百摩尼以为间错。时,佛为说普眼灯门修多罗;闻是经已,于一切法中得三昧海,所谓:得普照一切佛愿海三昧、普照三世藏三昧、现见一切佛道场三昧、普照一切众生三昧、普照一切世间智灯三昧、普照一切众生根智灯三昧、救护一切众生光明云三昧、普照一切众生大明灯三昧、演一切佛法錀三昧、具足普贤清净行三昧。时,妙德女得三昧,名:难胜海藏,于阿耨多罗三藐三菩提永不退转。

  “时,彼太子与妙德女并其眷属,顶礼佛足,绕无数匝,辞退还宫;诣父王所,拜跪毕已,奉白王言:‘大王当知,胜日身如来出兴于世,于此国内法云光明菩提场中成等正觉,于今未久。’尔时,大王语太子言:‘是谁为汝说如是事?天耶?人耶?’太子白言:‘是此具足妙德女说。’时,王闻已,欢喜无量,譬如贫人得大伏藏,作如是念:‘佛无上宝难可值遇,若得见佛,永断一切恶道怖畏。佛如医王,能治一切诸烦恼病,能救一切生死大苦;佛如导师,能令众生至于究竟安隐住处。’作是念已,集诸小王、群臣、眷属,及以刹利、婆罗门等一切大众,便舍王位,授与太子;灌顶讫已,与万人俱,往诣佛所;到已礼足,绕无数匝,并其眷属悉皆退坐。

  “尔时,如来观察彼王及诸大众,白毫相中放大光明,名:一切世间心灯,普照十方无量世界,住于一切世主之前,示现如来不可思议大神通力,普令一切应受化者心得清净。尔时,如来以不思议自在神力,现身超出一切世间,以圆满音普为大众说陀罗尼,名:一切法义离闇灯,佛刹微尘数陀罗尼而为眷属。彼王闻已,即时获得大智光明;其众会中,有阎浮提微尘数菩萨,俱时证得此陀罗尼;六十万那由他人,尽诸有漏,心得解脱;十千众生,远尘离垢,得法眼净;无量众生,发菩提心。时,佛又以不思议力广现神变,普于十方无量世界演三乘法化度众生。

  “时,彼父王作如是念:‘我若在家,不能证得如是妙法;若于佛所出家学道,即当成就。’作是念已,前白佛言:‘愿得从佛出家修学!’佛言:‘随意,宜自知时。’时,财主王与十千人,皆于佛所同时出家。未久之间,悉得成就一切法义离闇灯陀罗尼,亦得如上诸三昧门,又得菩萨十神通门,又得菩萨无边辩才,又得菩萨无碍净身,往诣十方诸如来所听受其法,为大法师演说妙法;复以神力遍十方刹,随众生心而为现身,赞佛出现,说佛本行,示佛本缘,称扬如来自在神力,护持于佛所说教法。

  “尔时,太子于十五日在正殿上,采女围绕,七宝自至──一者、轮宝,名:无碍行;二者、象宝,名:金刚身;三者、马宝,名:迅疾风;四者、珠宝,名:日光藏;五者、女宝,名:具妙德;六、藏臣宝,名为:大财;七、主兵宝,名:离垢眼。──七宝具足,为转轮王,王阎浮提,正法治世,人民快乐。王有千子,端正勇健,能伏怨敌。其阎浮提中有八十王城,一一城中有五百僧坊,一一僧坊立佛支提,皆悉高广,以众妙宝而为校饰;一一王城皆请如来,以不思议众妙供具而为供养。佛入城时,现大神力,令无量众生种诸善根,无量众生心得清净,见佛欢喜,发菩提意,起大悲心,利益众生,勤修佛法,入真实义,住于法性,了法平等,获三世智,等观三世,知一切佛出兴次第,说种种法摄取众生,发菩萨愿,入菩萨道,知如来法,成就法海,能普现身遍一切刹,知众生根及其性欲,令其发起一切智愿。

  “佛子!于汝意云何,彼时太子得轮王位供养佛者,岂异人乎?今释迦牟尼佛是也。财主王者,宝华佛是。其宝华佛,现在东方过世界海微尘数佛刹有世界海,名:现法界虚空影像云,中有世界种,名:普现三世影摩尼王,彼世界种中有世界,名:圆满光,中有道场,名:现一切世主身,宝华如来于此成阿耨多罗三藐三菩提,不可说佛刹微尘数诸菩萨众前后围绕而为说法。宝华如来往昔修行菩萨道时,净此世界海;其世界海中去、来、今佛出兴世者,皆是宝华如来为菩萨时教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。彼时女母善现者,今我母善目是。其王眷属,今如来所众会是也,皆具修行普贤诸行成满大愿,虽恒在此众会道场而能普现一切世间,住诸菩萨平等三昧,常得现见一切诸佛,一切如来以等虚空妙音声云演正法錀悉能听受,于一切法悉得自在,名称普闻诸佛国土,普诣一切道场之所,普现一切众生之前,随其所应教化调伏,尽未来劫修菩萨道恒无间断,成满普贤广大誓愿。

  “佛子!其妙德女与威德主转轮圣王以四事供养胜日身如来者,我身是也。彼佛灭后,其世界中,六十亿百千那由他佛出兴于世,我皆与王承事供养。其第一佛,名:清净身;次名:一切智月光明身;次名:阎浮檀金光明王;次名:诸相庄严身;次名:妙月光;次名:智观幢;次名:大智光;次名:金刚那罗延一精一进;次名:智力无能胜;次名:普安详智;次名:离垢胜智云;次名:师子智光明;次名:光明髻;次名:功德光明幢;次名:智日幢;次名:宝莲华开敷身;次名:福德严净光;次名:智焰云;次名:普照月;次名:庄严盖妙音声;次名:师子勇猛智光明;次名:法界月;次名:现虚空影像开悟众生心;次名:恒嗅寂灭香;次名:普震寂静音;次名:甘露山;次名:法海音;次名:坚固网;次名:佛影髻;次名:月光毫;次名:辩才口;次名:觉华智;次名:宝焰山;次名:功德星;次名:宝月幢;次名:三昧身;次名:宝光王;次名:普智行;次名:焰海灯;次名:离垢法音王;次名:无比德名称幢;次名:修臂;次名:本愿清净月;次名:照义灯;次名:深远音;次名:毗卢遮那胜藏王;次名:诸乘幢;次名:法海妙莲华。佛子!彼劫中,有如是等六十亿百千那由他佛出兴于世,我皆亲近承事供养。

  “其最后佛,名:广大解,于彼佛所,得净智眼。尔时,彼佛入城教化。我为王妃,与王礼觐,以众妙物而为供养,于其佛所闻说出生一切如来灯法门,即时获得观察一切菩萨三昧海境界解脱。佛子!我得此解脱已,与菩萨于佛刹微尘数劫勤加修习,于佛刹微尘数劫中承事供养无量诸佛;或于一劫承事一佛,或二、或三、或不可说,或值佛刹微尘数佛,悉皆亲近承事供养,而未能知菩萨之身形量色貌及其身业心行智慧三昧境界。

  “佛子!若有众生,得见菩萨修菩提行,若疑若信;菩萨皆以世、出世间种种方便而摄取之,以为眷属,令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。佛子!我见彼佛得此解脱已,与菩萨于百佛刹微尘数劫而共修习;于其劫中,所有诸佛出兴于世,我皆亲近承事供养,听所说法读诵受持。于彼一切诸如来所,得此解脱种种法门,知种种三世,入种种刹海,见种种成正觉,入种种佛众会,发菩萨种种大愿,修菩萨种种妙行,得菩萨种种解脱,然未能知菩萨所得普贤解脱门。何以故?菩萨普贤解脱门,如太虚空,如众生名,如三世海,如十方海,如法界海,无量无边。佛子!菩萨普贤解脱门,与如来境界等。

  “佛子!我于佛刹微尘数劫,观菩萨身无有厌足。如多欲人男女集会,递相爱染,起于无量妄想思觉。我亦如是,观菩萨身一一毛孔,念念见无量无边广大世界种种安住、种种庄严、种种形状,有种种山、种种地、种种云、种种名、种种佛兴、种种道场、种种众会,演种种修多罗,说种种灌顶、种种诸乘、种种方便、种种清净。又于菩萨一一毛孔,念念常见无边佛海,坐种种道场,现种种神变,转种种法錀,说种种修多罗,恒不断绝。又于菩萨一一毛孔,见无边众生海种种住处、种种形貌、种种作业、种种诸根。又于菩萨一一毛孔,见三世诸菩萨无边行门,所谓:无边广大愿、无边差别地、无边波罗蜜、无边往昔事、无边大慈门、无边大悲云、无边大喜心、无边摄取众生方便。

  “佛子!我于佛刹微尘数劫,念念如是观于菩萨一一毛孔,已所至处而不重至,已所见处而不重见,求其边际竟不可得,乃至见彼悉达太子住于宫中、采女围绕。我以解脱力,观于菩萨一一毛孔,悉见三世法界中事。

  “佛子!我唯得此观察菩萨三昧海解脱。如诸菩萨摩诃萨,究竟无量诸方便海,为一切众生现随类身,为一切众生说随乐行,于一一毛孔现无边色相海;知诸法性无性为性,知众生性同虚空相无有分别,知佛神力同于如如,遍一切处示现无边解脱境界;于一念中,能自在入广大法界,游戏一切诸地法门。而我云何能知能说彼功德行?

  “善男子!此世界中,有佛母摩耶。汝诣彼问:菩萨云何修菩萨行,于诸世间无所染著,供养诸佛恒无休息,作菩萨业永不退转,离一切障碍、入菩萨解脱不由于他,住一切菩萨道,诣一切如来所,摄一切众生界,尽未来劫修菩萨行、发大乘愿,增长一切众生善根常无休息?”

  尔时,释迦瞿波女,欲重明此解脱义,承佛神力即说颂言:

  “若有见菩萨,修行种种行,起善不善心,菩萨皆摄取。
  乃往久远世,过百刹尘劫,有劫名清净,世界名光明。
  此劫佛兴世,六十千万亿;最后天人主,号曰法幢灯。
  彼佛涅槃后,有王名智山,统领阎浮提,一切无怨敌。
  王有五百子,端正能勇健,其身悉清净,见者皆欢喜。
  彼王及王子,信心供养佛,护持其法藏,亦乐勤修法。
  太子名善光,离垢多方便,诸相皆圆满,见者无厌足。
  五百亿人俱,出家行学道,勇猛坚一精一进,护持其佛法。
  王都名智树,千亿城围绕;有林名静德,众宝所庄严。
  善光住彼林,广宣佛正法,辩才智慧力,令众悉清净。
  有时因乞食,入彼王都城,行止极安详,正知心不乱。
  城中有居士,号曰善名称;我时为彼女,名为净日光。
  时我于城中,遇见善光明,诸相极端严,其心生染著。
  次乞至我门,我心增爱染,即解身璎珞,并珠置钵中。
  虽以爱染心,供养彼佛子;二百五十劫,不堕三恶趣。
  或生天王家,或作人王女,恒见善光明,妙相庄严身。
  此后所经劫,二百有五十,生于善现家,名为具妙德。
  时我见太子,而生尊重心,愿得备瞻侍,幸蒙哀纳受。
  我时与太子,觐佛胜日身,恭敬供养毕,即发菩提意。
  于彼一劫中,六十亿如来,最后佛世尊,名为广大解。
  于彼得净眼,了知诸法相,普见受生处,永除颠倒心。
  我得观菩萨,三昧境解脱,一念入十方,不思议刹海。
  我见诸世界,净秽种种别,于净不贪乐,于秽不憎恶。
  普见诸世界,如来坐道场,皆于一念中,悉放无量光。
  一念能普入,不可说众会;亦知彼一切,所得三昧门。
  一念能悉知,彼诸广大行,无量地方便,及以诸愿海。
  我观菩萨身,无边劫修行,一一毛孔量,求之不可得。
  一一毛孔刹,无数不可说,地水火风轮,靡不在其中。
  种种诸建立,种种诸形状,种种体名号,无边种庄严。
  我见诸刹海,不可说世界;及见其中佛,说法化众生。
  不了菩萨身,及彼身诸业;亦不知心智,诸劫所行道。”

  尔时,善财童子顶礼其足,绕无数匝,辞退而去。

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