卷四·劝持品

  尔时药王菩萨摩诃萨、及大乐说菩萨摩诃萨、与二万菩萨眷属俱,皆于佛前、作是誓言:“惟愿世尊不以为虑,我等于佛灭后,当奉持、读诵、说此经典。后恶世众生,善根转少,多增上慢,贪利供养,增不善根,远离解脱。虽难可教化,我等当起大忍力,读诵此经,持说、书写、种种供养、不惜身命。”

  尔时众中五百阿罗汉得受记者、白佛言:“世尊,我等亦自誓愿,于异国土、广说此经。”复有学无学八千人、得受记者,从座而起,合掌向佛、作是誓言:“世尊,我等亦当于他国土、广说此经。所以者何。是娑婆国中、人多敝恶,怀增上慢,功德浅薄、嗔浊、谄曲,心不实故。”

  尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼、与学无学比丘尼六千人俱,从座而起,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍。于时世尊告憍昙弥:“何故忧色而视如来,汝心、将无谓我不说汝名,授阿耨多罗三藐三菩提记耶?”

  “憍昙弥,我先总说、一切声闻皆已授记,今汝欲知记者,将来之世,当于六万八千亿诸佛法中、为大法师。及六千学无学比丘尼、俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道,当得作佛,号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥,是一切众生喜见佛、及六千菩萨,转次授记、得阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时罗侯罗母耶输陀罗比丘尼作是念:“世尊于授记中,独不说我名。”佛告耶输陀罗:“汝于来世百千万亿诸佛法中、修菩萨行,为大法师,渐具佛道。于善国中、当得作佛,号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。”

  尔时摩诃波阇波提比丘尼、及耶输陀罗比丘尼、并其眷属,皆大欢喜,得未曾有,即于佛前而说偈言:

  世尊导师,安隐天人,我等闻记,心安具足。

  诸比丘尼说是偈已,白佛言:“世尊,我等亦能于他方国土、广宣此经。”尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨,皆是阿惟越致,转不退法錀,得诸陀罗尼。即从座起,至于佛前,一心合掌,而作是念:“若世尊告敕我等、持说此经者,当如佛教,广宣斯法。”复作是念:“佛今默然、不见告敕,我当云何?”

  时诸菩萨敬顺佛意,并欲自满本愿,便于佛前、作师子吼,而发誓言:“世尊,我等于如来灭后,周旋往返十方世界,能令众生书写此经,受持、读诵,解说其义,如法修行,正忆念,皆是佛之威力,惟愿世尊,在于他方、遥见守护。”即时诸菩萨俱同发声、而说偈言:

  惟愿不为虑,于佛灭度后,恐怖恶世中,我等当广说。

  有诸无智人,恶口骂詈等,及加刀杖者,我等皆当忍。

  恶世中比丘,邪智心谄曲,未得谓为得,我慢心充满。

  或有阿练若,纳衣在空闲,自谓行真道,轻贱人间者。

  贪著利养故,与白衣说法,为世所恭敬、如六通罗汉。

  是人怀恶心,常念世俗事,假名阿练若,好出我等过,

  而作如是言,此诸比丘等,为贪利养故、说外道论议,

  自作此经典,诳惑世间人,为求名闻故。分别于是经,

  常在大众中、欲毁我等故,向国王大臣、婆罗门居士、

  及余比丘众,诽谤说我恶,谓是邪见人、说外道论议。

  我等敬佛故,悉忍是诸恶。为斯所轻言、汝等皆是佛,

  如此轻慢言,皆当忍受之。浊劫恶世中,多有诸恐怖,

  恶鬼入其身,骂詈毁辱我。我等敬信佛,当著忍辱铠,

  为说是经故,忍此诸难事。我不爱身命,但惜无上道,

  我等于来世,护持佛所嘱,世尊自当知。浊世恶比丘,

  不知佛方便、随宜所说法,恶口而颦蹙,数数见摈出,

  远离于塔寺。如是等众恶,念佛告敕故,皆当忍是事。

  诸聚落城邑,其有求法者,我皆到其所,说佛所嘱法。

  我是世尊使,处众无所畏,我当善说法,愿佛安隐住。

  我于世尊前、诸来十方佛,发如是誓言,佛自知我心。

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